6月21日　主日礼拝

6月21日　主日礼拝

礼拝説教

伊藤大輔牧師

自由主義か？

共同体主義か？

教会の歴史

この「極」を彷徨ってきた歴史。

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使徒言行録24章24−27節

不当な裁判である故パウロを釈放したいローマ総督。

ただ社会情勢を鑑みた時に、その決断はできない。

やむなくパウロを幽閉する処置をとる。

その間、総督はパウロからイエスについての話を聞く。

パウロから話を聞く総督フェリクス。

ところが聞いている最中、恐ろしくなり話を打ち切る。

フェリクスは何を恐れたのか。

聖書にその内容は記されていない。

ここからは解釈、想像の領域。

ただ、この想像は教会の歴史を知るうえで必要なものと考える。

パウロの言葉・手紙に記されているもの。

たとえば「信仰・希望・愛」

現代の私たちには違和感のない言葉。

だがこれが当時は恐怖の対象、嫌悪の原因だった。

なぜか。

当時の人々の世界観。

律法をはじめ社会のルール、より明確には「神」、

この神のご意向に沿うことが何より大切だった。

神の意向、システムに従うこと、それだけが人々の関心事だった。

ところがイエスも、パウロも「神」という「自分の外」を意識し、その意向を実践するためには内なる「私」も確認することを勧める。

「信仰・希望・愛」

内省の言葉。自分の内なる吟味を促すもの。

これらは他者に表せないもの、他者が確認できないもの。

外に出せない、検証できないもの、それは考えるに値しない、考えてはならないものと処理されていた。

当時の世界観には「自分」を考える思考回路すらなかった。

自分を考える。

その思考に気が付いた時「恐ろしくなる」「嫌悪を覚える」

それが当時の人々。

故にイエスもパウロも否定された。

自分以外のものが大事、社会が大事、それは否定されるものではない。

ただ「自分を考える」この自由主義の発想とは対立する。

人の個性を意識化させずに、個人を暴走させずに社会秩序を成立させる共同体主義。

社会の最低単位である「自分」の納得のいく人生を歩む自由主義。

この両者は相反すること。

教会はこの相反する二つの「極」の間を振り子のように動いてきた。

相反していながらどちらも重要

答えは一つではない。

決定化されない。

動きながら2000年、歩んできた。

教会の歴史。

振り子は今、どこにあるのか。

その両極は絶対なのか。

歴史から考えなければならないこと。